mengedit skenario makar versi pemerintah

mengedit skenario makar versi pemerintah

Kejadiannya sekitar tahun 60-an. Atau sebelum peristiwa makar, kudeta PKI 30 September 1965, saya agak lupa.yang tidak lupa. Pokoknya saat itu TV belum masuk Yogya, atau sudah masuk, tetapi TV masih langka. Di alun-alun utara Yogyakarta, yang merupakan halaman luar kraton kesultanan Yogyakarta, dibangun bangunan sementara. Bahannya serba bambu. Bangunan sebagai pentas wayang orang (WO) Bharata (?).

Pariwara tentang acara WO bisa didengar melalui radio, berita RRI Nusantara II Yogyakarta. Banyak lakon yang populer di mata masyarakat Yogya yang minim hiburan dan tontonan. Pagelaran WO, kalau tidak salah rekam, ada yang pagi/siang atau malam hari. Harga karcis tentu tidak sama di setiap pertunjukkan.

Kalau lakonnya banyak penontonnya, animo warga Yogya dan sekitarnya diluar dugaan, mau tak mau, lakon akan digelar ulang. Ayah saya yang Minang perantau, yang kesehariannya hanya berbahasa Indonesia, apalagi di rumah, mengajak kami nonton WO. Alasannya klasik, ingin keluar bareng anak isteri.

2 becak kayuh mengantar kami ke TKP (tempat kejadian pertunjukkan). Terpengaruh iklan di radio, atau mengikuti kata orang di tempat ayah saya mengajar bahasa dan sastra Indonesia, ayah pilih lakon “Srikandi Ngédan”. Ngédan, bahasa Jawa, yang maknanya adalah pura-pura gila.

Tokoh Srikandi dalam pemerintah kerajaan Amartapura, tidak bisa dianggap enteng. Bukan sekedar karena sebagai salah satu isteri penengah Pendawa Lima. Dalam catatan sejarah Kemenpora, Srikandi merupakan andalan di cabang olahraga memanah. Soal siapa yang lebih unggul memanah, antara Srikandi dengan Arjuna sang suami, belum pernah diikutsertakan dalam PON.

Istilah ‘srikandi’ tidak hanya diterapkan pada allit wanita pemanah, tetapi juga pada perajurit wanita.

Kenapa Srikandi menjadi Ngédan? Apakah versi Jawa, versi dari negara asalnya. Karena bahasa Jawa yang dipakai selama pertunjukkan, jalannya pentas jadi enak di dengar sekaligus nyaman di tonton. Penonton dengan harga karcis termurah, cukup puas duduk di bangku dari batang bamboo, tanpa sandaran. Ada istilah khusus, untung saya tidak ingat.

Menjawab kenapa, mengapa, ada apa koq sampai Srikandi Ngédan? Kalau diterapkan di zaman sekarang, banyak jawaban yang bertebaran di masyarakat. Tinggal pilih mana yang kita suka. Ditarik ke belakang, apakah zaman sekarang ini pemerintah sedang Ngédan? Kan pemerintah tidak di tangan keluarga besar, macam Pendawa Lima. Jangan lihat de facto-nya. Ataukah ada gonjang-ganjing, kemelut politik di negara Amarta. Jangan lupa, setiap anggota Pendawa Lima setelah anak sulung, kata ki dalang Sobopawon, mereka punya kerajaan sendiri. Jadi tidak mungkin mau makar,kudeta penguasa tunggal negara Amartapura.

Ataukah hawa politik di negara Amartapura sudah sampai kondisi kurang nyaman, tidak aman. Suasana gerah binti resah menyelimuti para penylenggara negara. Apakah karena sang raja melihat ketua wakil hamba sahaya, bukan dari konco dhéwé.

Atau jangan-jangan, kata hati ki dalang Sobopawon, ada intrik politik dalam negeri, agar Bharatayudha diajukan. Skenario dewa di khayangan bisa diubah sesuai kebijakan partai. Namanya politik. Politik menjadikan orang serakah. Mulai serakah ingin jabatan, serakah ingin mempertahankan jabatan secara legal, sah yuridis formal, konstitusional.

Ujar sehat ki dalang Sobopawon :”Srikandi tetap Srikandi. Walau lakon direkayasa menjadi Limbuk Ngamuk.” Utawa lakon kisah iri dengki Betari Durga.

Akhir cerita, ki dalang Sobopawon  malah nyanyi : “copot eh copot.”

“Eehh, copoot tu . . .”. Karena ada ban serep ngglundung ora ketulungan, tanpa lakon sing nggenah. [HaeN]